在佛教哲学中，五蕴是指身、受、想、行和识，这些都是我们对世界的感知和体验。这些概念被视为我们的现实基础，但当我们深入探讨时，我们发现它们其实是由无常的因素构成的。"五蕴皆空打一数字"就像是一把钥匙，可以打开我们对现实本质的一种新认识。
首先，身体（身）似乎是最直接的经验之一，它使得我们能够与世界互动。但如果仔细分析，我们会发现身体并不是一个固定的实体，而是一个不断变化的过程。我们的细胞老化更新，身体形态随着时间而改变，甚至连记忆中的自己都在不断地变异。这意味着我们的身体实际上并不稳定，不可能被归类为一个独立存在的事物。
其次，对于感官享受（受），即使它给了我们短暂的快乐，也无法逃脱其转瞬即逝性。在这个过程中，我们的心灵经历了痛苦和满足，从而让人意识到这些感觉并非长久可持，并且它们也是不稳定的，因此不能作为真正存在的事物来依赖。
再者，当我们沉浸在思绪（想）和情绪之海时，我们往往以为自己的心灵是一片未知的大海。但事实上，这些思想和情绪也同样是在不断变化中形成，是由外界刺激所引起的情绪波动，无论多么强烈或复杂，都无法避免终将消散。
行动（行）的本质也同样如此。当我做出决定或者采取行动时，我总是基于某种预期结果，但很少有人能预见到所有可能发生的情况。而每一次行动都带有不可抗力的随机性，即便看似理性的选择也不例外，它们通常涉及的是概率与可能性，而非确定性。
最后，在认知层面上，意识（识）虽然提供了一种理解世界的手段，但它自身也是建立在感官数据基础上的抽象建构。在这种意义上，每个人的“真相”都是独特且有限制度内涵相交错的地方，其内容又如何保证客观有效呢？
通过这样的分析，每一种关于现存状态及其组成部分——包括五蕴——都显得脆弱而易变。如果说有任何东西可以用来描述这种状况，那就是“零”，因为零代表的是完全缺乏或不存在。不管从哪个角度去理解，“五蕴皆空打一数字”都意味着一切存在形式其实都是虚幻不可靠，只不过人类习惯于赋予它们一定程度的实在性罢了。
